Форум » Криптоистория » Возрождение духовности(продолжение) » Ответить
Возрождение духовности(продолжение)
ВЛАДИМИР-III: В этой теме я буду собирать и представлять читателю наиболее яркие проявления духовной жизни верующих. Прежде всего в форсме высказываний. Полюбуйтесь! Никакие возражения, что это, дескать, "неправильная" религия, и есть какая-то "правильная", не принимаются. Есть такая манера у современных христиан: отрекаться от того, что осмеивается или наказуемо. Манера вполне понятна, поскольку за последние сто лет среди верующих произошел естественный отбор (а еще отрицают дарвинизм!), и выделились те, кто ради самосохранения готов был на все. Это очень хорошо описал Гоголь: [quote] - Ну, пусть скажут, - сказал Бульба, который всегда любил выслушать обвиняемого. - Ясные паны! - произнес жид. - Таких панов еще никогда не видывано. Ей-богу, никогда! Таких добрых, хороших и храбрых не было еще на свете !.. - Голос его замирал и дрожал от страха. - Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те, что арендаторствуют на Украйне! Ей-богу, не наши! То совсем не жиды: то черт знает что. То такое, что только поплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль? [/quote] "Тарас Бульба". Если у евреев это национальная психология, то когда нечто подобное затевают наши люди, то это подло, отвратительно и гадко. Вам не стыдно? Впрочем, вернемся к нашим баранам: SARMAT:[quote]ну, раз они [ученые] не собираются её [теорию эволюции] отменять, то её действительно стоит изучать, но не для того, чтобы преподавать, а для того. чтобы сеять недоверие к ней, вскрывать её абсурдность, и недостойность для принятия РАЗУМНЫМ человеком. я в школе не преподаю, терпеть школу не могу, вместо этого накачал из инета удобоваримой информации, опровергающей постулаты дарвина, нарезал пластинок, и просто дарю школьникам. эх, вот если б мне кто такой диск подарил лет 25 назад, я б учителям не позавидовал, они даже не представляют, как Бог к ним был милостив[/quote] http://www.idinasvet.com/forum/index.php?topic=1875.0 Тогда уж этому борцу с небиблейской картиной мира следовало бы бороться с теорией о шарообразности Земли. Где в библии утверждается, что Земля - шарообразна (точнее, геоид)? Насчет общей астрономии я вообще молчу. В самой первой же книге библии ясно сказано, что есть "земля" - некая поверхность, над которой расположено "небо" - твердая оболочка, над которой (во всяком случае, до потопа) располагались массы воды (здесь компилятор V века до н.э. постарался быть логичным и непротиворечивым - надо ж было ему объяснить механизм потопа). В этой системе - плоская земля и полусфера неба над ней - откуда-то взялся свет (сам по себе, совершенно независимо от какого-либо источника - опять же, компилятору понадобилось объяснить, как задолго до появления солнца появились дни и ночи). Далее, любопытно, что компиляторы Книги Бытия придерживались концепции: суши больше, чем воды, достаточно распространенной в то время. Дело в том, что вода во второй день творения (солнца нет, а день есть!) собирается вместе в один замкнутый бассеин, окруженный сушей. Целых 24 часа до того вода в нарушении всех законов равномерным слоем покрывала все неровности рельефа. На третий день для освещения "земли" и смены времени суток сотворены светила (странно, но смена времени дня уже была, безысточниковым светом). Эти светила - большее - "солнце" и меньшее - "луну" еврейский бог прикрепил к небесной твердой сфере. Такая вот христианская астрономия. Разумеется, иудо-православные отрекутся от такой картины и выдвинут два контраргумента: а) церковь признавала в принципе шарообразность Земли согласно достижениям астрономии эллинистической эпохи. Аргумент несостоятелен, поскольку, например, теорию эволюции и сейчас признают многие церкви (например, католическая); труды Аристотеля и Птолемея не являются "богувдохновенными", и если они противоречат библии, то христианин не может принимать их всерьез. б) информация о сотворении мира в начале Книги Бытия - некая символическая поэма, вовсе не обязательно соответствующая физике и астрономии. Мало того. что глупый аргумент, но еще и очень опасный. Поскольку объявив какую-либо часть "богувдохновенного" текста несерьезной поэзией и т.п. условностью, "толкователь" рискует прийти к аналогичным выводам относительно всего текста.
ВЛАДИМИР-III: Руководитель Миссионерского отдела Томской епархии РПЦ Максим Степаненко окончательно отошел от праздников и вновь бросил все свои силы на борьбу с кришнаитами (борьбу с гомосеками он прикрыл; может действительно ему намекнули, что борясь с гомосечеством, он идет против церковного руководства). Целая подборка статей в жанре самооправдания - http://www.k-istine.ru/all_publications.htm Собственно, свелись они (Степаненко с кришнаитами) на почве того, что кришнаиты считают, что все, кто не кришнаиты – демоны, падшие грешники, глупцы и невежды. Однако, разве сам Степаненко не считает этими же самыми всех неправославных? По российскому законодательству, публично критиковать судебные решения запрещено, и Степаненко здесь наступил на горло собственной песне (много материалов, а упоминаний о суде как таковом и нет). Странно. Степаненко - эдакий воин света, борец за светлое православное будущее (и за прошлое тоже) - существо, стремящееся к абсолюту. А к соблюдению законодательства относится по мещански (я уж не говорю о том, что настоящий человек за 10 суток новогодних праздников, если он, конечно, не в глубоком запое, соскучился бы отдыхать и опубликовал эти материалы гораздо раньше, не дожидаясь формального окончания "каникул"). Это смахивает на полет в космос в рамках детской песочницы. Мне бы хотелось почитать степаненковские мысли в ту эпоху, когда он был коммунистических убеждений. В том что это было можете ни минуты не сомневаться. Когда-то (в эпоху стройки БАМа и группы АББА) Степаненко был таким же ярым коммунистом (даже большевиком). А потом эта тоталитарная личность, этот идеологический бронтозавр, закаленный в боях, взял и перекрасился. Из красного в... в цвет православия. Не знаю даже, какой это цвет. Явно какой-то дерьмовый. И вот что мы видим. До тех пор, пока человечество не было осчастливлено религиями, такие люди сидели без работы. А тут такой открылся простор. Однако тут же у всех нормальных людей появилось стойкое желание убивать таких борцов как бешеных собак. Что и происходит время от времени (Французская революция, Гражданская война в Испании, Мексиканская революция, наша революция). И это еще не раз случится. Пока религиозная вражда не уйдет в прошлое.
ВЛАДИМИР-III: Известный борец со всем на свете Степаненко, когда обнаружилось, что кришнаитам сам черт не брат, и ничего с ними не сделать, пошел в политику: http://www.k-istine.ru/head/daily_reflection/daily_reflection-093.htm Что разрушает наше благополучие кроме Путина, Медведева и "Единой России"? Читая многочисленные "обличения" действующей власти, можно обнаружить, что один из самых распространенных "аргументов" критиков являются примеры, как плохо живется тем или иным гражданам, из которых делается вывод, что в этом виновата "Единая Россия", Путин, Медведев, губернатор "имя рек" т.п. Но надо ли винить в проблемах людей только власть? Вы не задумывались, что нестроения у многих людей от их личного греха или иных обстоятельств? Что разрушает наше благополучие кроме Путина, Медведева и "Единой России"? 1. Наша неправедность: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба..." (Пс.36:25). 2. Не почитание родителей: "Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф.6:2-3). Люди, не почитающие родителей, оскорбляющие их, однозначно прокляты, и не могут жить в благополучии и долголетии: "Проклят злословящий отца своего или матерь свою!" (Втор.27:16). 3. Воровство: "Не кради" (Исх.20:15), ибо уже при жизни придется отдать или Божием промыслом отнимется ворованное в отношении 1:4. На украденный рубль, надо будет отдать (отнимется) 4 рубля. "Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк.19:8). 4. Детоубийство (аборты) - это один самых страшных грехов (по современной статистике аборты как минимум один раз делали 9 из 10 женщин), который ложиться проклятьем "убийц… участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21:8) Это можно продолжить еще… Если Вы это все совершали, и Ваша жизнь сейчас убога и ужасна, вместо того, чтобы обвинять Путина и "Единую Россию", покайтесь со слезами, и начните жить по правде Божией: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф.5:48). "Почитай отца твоего и мать" (Еф.6:2-3). "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Еф.4:28), а еще лучше "Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк.19:8). И, конечно: "...повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит.3:1-2) "...совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу" (Тим. 2:1-3). И жизнь наладится! Максим Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви "На злобу дня" - 18.01.2012. Но надо ли винить в проблемах людей только власть? Вот посмотрите, к концу статьи Степаненко сделает окончательный вывод, что как раз власть винить не надо. 1. Наша неправедность: "Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба..." (Пс.36:25). Требовать от русского человека XXI века соответствовать обычаям древних евреев - это сильно. Даже для православной церкви. 2. Не почитание родителей: "Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф.6:2-3). Люди, не почитающие родителей, оскорбляющие их, однозначно прокляты, и не могут жить в благополучии и долголетии: "Проклят злословящий отца своего или матерь свою!" (Втор.27:16). Мне любопытны взаимоотношения Степаненки с его родителями-коммунистами. Я надеюсь, Степаненко не будет врать, что его родители были истинно православными, антикоммунистами и борцами с кришнаизмом, еще когда в детсадике на горшке сидели. Сейчас распространилась манера приписывать своим предкам (особенно умершим, поскольку они возразить не могут) свои современные (иногда временные) убеждения. И в итоге (если послушать таких "генеалогов") получается, что в 1937 году в СССР 52% населения были православными монархистами, а остальные 62% (sic!) - прозападно настроенными либералами. 3. Воровство: "Не кради" (Исх.20:15), ибо уже при жизни придется отдать или Божием промыслом отнимется ворованное в отношении 1:4. На украденный рубль, надо будет отдать (отнимется) 4 рубля. "Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо" (Лк.19:8). Хорошо. Ловлю на слове. Пусть Томская епархия РПЦ наложит интердикт (церковное отлучение) на всех воров (особенно на тех, кто в законе). Или это невозможно, хотя бы потому, что если Максим Степаненко выступит с такой инициативой, его порежут (и не какие нибудь кришнаиты или мусульманские экстремисты, а свои православные братки; идти же против православных братков Степаненко не может, из тактических соображений - такой вот августинец завелся в Томской епархии). Или же в этом пассаже содержится тонкий намек криминалитету сдавать (то есть, пардон, жертвовать) РПЦ на каждый украденный рубль четыре рубля? Мне приходилось задавать вопрос в лоб: что православные думают по поводу массовой религиозности в среде проституток и бандитов? И что мне отвечали? "Как хорошо, что бандиты исповедуют истинную веру". И точка! И все! Дальше никаких рефлексий на тему неправедности бандитского образа жизни. А так, я не помню за последние 20 лет ни одного осуждения (обличения) православного криминалитета со стороны РПЦ. Впрочем, и осуждения в адрес мусульманского или иудейского криминалитета тоже. Знаменательная веротерпимость. Детоубийство (аборты) - это один самых страшных грехов Ну да. Коррупция расцветает только по причине абортов. Логика идиотов неопровержима. Действительно, попробуйте опровергнуть. Если Вы это все совершали, и Ваша жизнь сейчас убога и ужасна, вместо того, чтобы обвинять Путина и "Единую Россию", покайтесь со слезами, и начните жить по правде Божией: А если человек этого ничего не совершал, но его жизнь убога и ужасна? А если человек все это совершал, но его жизнь богата и прекрасна? Дубиноголовый Степаненко таких вариантов не рассматривает. "...повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит.3:1-2) Здесь Степаненко открывает главную тайну православия. Без опоры на власть православие - ничто. Этим оно и отличается от иных христианских конфессий. Я уже говорил, что отождествляя православие с определенным политическим режимом, Степаненко делает неоценимый подарок нам - атеистам. Давайте поблагодарим его.
ВЛАДИМИР-III: "Да ты, холоп, я вижу, не уймешься!" (с) Нет, с политикой у Степаненки - главного борца за православие и против всего на свете Томской епархии РПЦ - чего-то не получается (православная молитва на электоральные процессы влияния не оказывает), и он решил второй раз взять приступом кришнаитов: "Бхагавад-гита, как она есть" - суд продолжается! Прокуратура подала апелляцию Итак, Томская прокуратура не поддалась на лукавый международный шантаж кришнаитов. Как мне стало известно, в суд направлена соответствующая апелляция. У меня есть определенная надежда, что Россия посрамит тоталитарную секту "Общество сознания Кришны". К сожалению, имея совершенно обоснованные претензии к книге "Бхагавад-гита, как она есть", прокуратура вела процесс очень и очень далеко от идеала. Ошибки с изначальным выбором экспертов, отсутствие грамотного информационного сопровождения процесса, в ходе судебных разбирательств не использовались уже колоссальные судебные прецеденты (количество запрещенных экстремистких источников уже более 1000 наименовании). Суд над книгой "Бхагавад-гита, как она есть" в ТомскеЕсть шанс.… Надеюсь, прошлые процессуальные ошибки будут учтены. Немаловажно, что судебные разбирательства будут проходить в спокойной обстановке, т.к. вряд ли кришнаитам удастся с помощью Нелли Кречетовой затормозить процесс на неделю и устроить еще один международный скандальчик, опираясь на индийских националистов и "жириновских". Думаю, будут нейтрализованы и поставлены на место российские кришнаитские лобби и ренегаты, которые по корысти или с испугу оказывали давление на суд (и весьма великое!). Смотрите также: Суд над книгой "Бхагавад-гита, как она есть" в Томске (архив публикаций) Максим Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 25.01.2012. http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-22.htm Текст теперь уже не на злобу дня разозлившегося Степаненки изобилует определениями "лукавые", "шантаж", "ренегаты". Как заметил Я.Гашек, "Молитвы были пронизаны такой страстью, что им не хватало только крепкого венгерского ругательства "Baszorn a Kristusmarjat". На будущее надо предусмотреть необходимые меры. Я думаю, следует сажать таких борцов в одну клетку с кришнаитами - пусть там и борются. Orthodoxa homo amentissimus et krisnaita homo amentissimus. Также интересно, продаст ли Степаненко душу сатане, если тот пообещает ему выиграть процесс против кришнаитов? Обоюдное желание сектантов всех времен и народов (Степаненки в т.ч.) понятно. Хотят заставить всех людей думать определенным образом. Также понятно, что нигде и никогда (ни в средневековье, ни в наши дни) это страстное желание не было осуществимо. Любой борец с идеями (от антифашистов до антикоммунистов включительно) хорошо знает: борьба с идеями невозможна без физического уничтожения их носителей. Ну нельзя иначе. Иначе это возня в детской песочнице, а не борьба с идеями.
ВЛАДИМИР-III: В Томской епархии РПЦ без перемен - http://www.k-istine.ru/head/daily_reflection/daily_reflection-096.htm - даже цитировать эту бредятину брезгливость не позволяет. Есть предел всему. У всякого нормального (я подчеркиваю - нормального!) человека нормальная реакция на Степаненку - убить его как собаку. И почувствовать себя выполнившим долг перед обществом. Думаю, вскоре это случится. Теперь понятно, почему большевики уничтожали духовенство и особенно активных мирян? Выхода другого не было.
ВЛАДИМИР-III: Всеросси́йский социа́л-христиа́нский сою́з освобожде́ния наро́да (ВСХСОН) — подпольная антикоммунистическая организация, созданная в Ленинграде в 1964 году. Идеологией ВСХСОН было социал-христианство («третий путь — не коммунизм и не капитализм»). Одним из важнейших элементов общественной жизни они считали церковь, которую трактовали как «свободную общину верующих». Из этого происходили три их основных лозунга: христианизация политики, христианизация экономики и христианизация культуры. По их программе, христианский характер государства воплощался в Верховном Соборе, который должен был состоять на треть из лиц высшей православной иерархии, и на две трети — из пожизненно выбираемых «выдающихся представителей нации». Верховный Собор не имел бы административных полномочий и права законодательной инициативы, но имел бы право вето на любой закон или действие правительства, не соответствующие принципам социал-христианства. Глава будущего государства должен был избираться Верховным Собором и утверждаться голосованием населения, он был бы подотчетен Народному собранию. В целом, предполагалось строительство переходного варианта от советской империи к российской. Согласно уставу ВСХСОН, «христианской культуре присущ сверхнациональный характер, который в нашу эпоху сыграет решающую роль в деле сближения народов в единую человеческую семью». По отношению к другим религиям утверждалось, что «все известные религии должны пользоваться правом беспрепятственной проповеди и свободного публичного отправления культа (но не делить власть с православным духовенством в Верховном Соборе)». В области экономики члены ВСХСОН планировали сохранение огосударствления главных отраслей промышленности и земли, которая могла выделяться государством в индивидуальное пользование. Все остальное должно было контролироваться самоуправляющимися национальными корпорациями, земледелие — индивидуальными сельскими хозяйствами. В отличие от большинства других организаций, существовавших в то время, члены ВСХСОН не планировали ограничиться только идеологической работой. Хотя организация занималась «сбором книг, перепечаткой их и переводами с целью взаимного ознакомления», в уставе ВСХСОН было записано, что каждый член этой организации — «не только пропагандист и организатор, но и солдат». Члены ВСХСОН готовились возглавить антикоммунистическое движение в России и насильственную революцию против существующего порядка, если таковая начнется. В связи с этим деятельность ВСХСОН была строго конспиративной: его члены были разбиты на тройки, и каждый знал лишь второго члена тройки и ее старшего (в чём имели немалое сходство с партией эсеров). Основателями ВСХСОН были Огурцов Игорь Вячеславович (востоковед по образованию) и его соратники — Евгений Вагин, Михаил Садо, Анатолий Аверичкин. К моменту ликвидации ВСХСОНа КГБ в организации было 26 человек и около 30 человек считались кандидатами в члены организации. В феврале 1967 года организация была ликвидирована, в декабре 1967 и марте-апреле 1968 состоялись два процесса. По первому процессу были осуждены руководители (И.Огурцов — 15 лет и 5 лет ссылки, М.Садо — 13 лет, Е.Вагин и Б.Аверичкин — по 8 лет). По второму процессу были осуждены на разные сроки 17 человек, в том числе Леонид Бородин — на 6 лет. Основатели организации — И.В.Огурцов, М.Ю.Садо, Е.А.Вагин, Б.А.Аверичкин — до сего времени (2009) не реабилитированы властями РФ, которые подтверждают обоснованность репрессий против руководителей ВСХСОН http://ru.wikipedia.org/?oldid=35425525 Обратите внимание на организацию власти. Ни о какой демократии речь не идет по определению. Это православная карикатура то ли на КПСС, то ли еще только планирующуюся систему "исламской республики" в Иране. Теократические мечты небольшой идеократической группировки. Надо также заметить, что как и все нормальные советские люди, эти кандидаты в православные аятоллы были скорее против частной собственности, чем за. Показательно и то, что у правозащитников (во всяком случае в 60-х) эта организация отторжения не вызывала. Л.Алексеева хотя и задает в своем обзоре диссидентских движений в СССР огурцовцам несколько неприятных вопросов - http://www.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA/Chapter19.htm но особого протеста не выражает. Вот почитаешь такое и подумается: все-же коммунистический режим за всю историю нашей страны был самым толерантным и самым популярным. А все иные течения российской политики (будь то возрождение православия или возрождение скандинавской демократии) были и будут властью 5% населения вопреки 95%. Причем, хотя эти 5% все время претендуют на элитарность, на проверку каждый раз обнаруживаем как раз обратное. А уж о терпимости к чужому мнению у всех этих борцов за "освобождение" (особенно у правозащитников) даже говорить не приходится. Какая свобода, если у них идет борьба? Против сатаны или сталинизма - это уже детали.
ВЛАДИМИР-III: Не так давно один из членов этого самого ВСХСОНа - Леонид Бородин дал интервью сайту православие.ру. Наговорил рекордное количество глупостей на единицу текста и в частности сказал: Например, славянофилы считали, что трагедия России началась с петровских реформ. Кто-то отсчитывает трагедию от раскола. Есть и третья точка отсчета - спор между иосифлянами и нестяжателями. Но наверняка кто-то копнет еще глубже. Где-то же надо остановиться! Можно найти аргументы и против старообрядцев, и против Никона. И так ясно, что революция - итог кризиса веры. Смута началась в конце девятнадцатого века и сегодня она еще не закончилась. Лет через двести историки будут рассматривать эти годы как единый период. (Точно так же сегодня захват власти рабами в Древнем Египте, закончившийся их пятисотлетним правлением, сегодня рассматривается как один период мятежа). Я не против того, чтобы специалисты исследовали причины трагедии. Но важнее зафиксировать: кризис веры привел к тому, что русский человек предпринял попытку построения Царства Божиего на земле. http://www.pravoslavie.ru/guest/borodin.htm Вот такой обескураженный рабовладелец. В 1917 (или еще раньше) рабы восстали и обездолили своего рабовладельца. Он - само собой - искренне возмущен. Трагедия...
ВЛАДИМИР-III: Леонид Бородин пишет: Например, славянофилы считали, что трагедия России началась с петровских реформ. Кто-то отсчитывает трагедию от раскола. Есть и третья точка отсчета - спор между иосифлянами и нестяжателями. Но наверняка кто-то копнет еще глубже. Все эти "переживатели трагедий" банальны. Не любят их девушки и не водятся с ними. Сказать себе самим правду на вопрос "почему?" они не могут. Вот и появляется объяснение: перманентная трагедия России 500-летней давности. Другого объяснения у них не получается. А это такое глобальное и правдоподобное.
ВЛАДИМИР-III: Придурковатый Максим Степаненко (он почему-то упорно отказывается от своего отчества) продолжает бодаться с кришнаитами (нашли друг друга): Судебный процесс, который рассматривает дело о переводе и толковании древнего религиозно-философского трактата "Бхагавад Гита как она есть", зачастую неверно представляется в обществе, считает первый заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман. "Здесь важно, конечно, "отделить зерна от плевел", потому что в обществе этот вопрос представляется таким образом, что прокуратура вообще против основ данной религии выступает", - сказал Александр Буксман журналистам в четверг в ходе поездки в Томск. Он подчеркнул, что это не соответствует действительности. "Речь идет не об этом, а как раз о том, что в переводе на русский язык там появились некие моменты, которые либо граничат, либо заходят за грань и близки к экстремистским проявлениям, в связи с чем, прокуратура и обратилась в соответствующие органы", - пояснил Александр Буксман. Летом 2011 года прокуратура Томской области обратилась в суд с иском о признании экстремистской книги "Бхагавад-гита как она есть" с комментариями основателя Международного общества сознания Кришны (ISKCON, также известного как движение "Харе Кришна") Бхактиведанты Свами Прабхупады. По просьбе прокуратуры специалисты Кемеровского государственного университета (КемГУ) провели психолого-лингвистическую экспертизу книги "Бхагавад-гита как она есть". Судебный процесс был начат на основании того, что в книге содержатся "признаки разжигания религиозной ненависти, унижения достоинства человека по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии". Суд в Томске вызвал бурную реакцию в Индии: этой теме были посвящены дебаты в парламенте и заявление главы МИД Индии. Представитель МИД РФ Александр Лукашевич ранее подчеркивал, что на предмет причисления к числу экстремистских материалов судом рассматривается именно русскоязычное издание книги "Бхагавад-гита как она есть", а не само священное писание "Бхагавад-гита". По его словам, произведение представляет собой авторизированный перевод оригинала с санскрита на английский язык. На русский язык книга была переведена в 1984 году. В конце декабря 2011 года суд отказал в удовлетворении иска прокуратуры о признании экстремистской книги "Бхагавад Гита как она есть". В конце января 2012 года прокуратура Томска направила в суд апелляцию на это решение. Суд, в свою очередь, согласился рассмотреть данное апелляционное представление. Интерфакс-Религия - 16.02.2012. Примечание МС. Вызывает решительный протест в этом заявление наименование карликовой маловозрастной и маргинальной неоиндуистской секты - "религией". Нельзя не указать, что проблема не только в "несовершенном" переводе. Абай Чаран Де (Свами Прабхупада) принципиально склонен к злословию и унижению своих оппонентов и людей, не разделяющих вероучение его секты. http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-29.htm Конечно же, Степаненко ни разу в жизни никого не "злословил". Вот ни капельки! Только хвалил. И кришнаитов тоже. В конце советского периода была шутка, что, дескать, кто в СССР был совсем ни на что не пригоден, шли в правление профсоюзов (куда то же надо было людей девать). Сейчас для таких появилась церковь. Где можно совершенно сверхъестественным образом жить за счет продажи (даже не воздуха, а просто за счет продажи "ничто"). Здоровый взрослый мужик, на котором пахать можно, занимается тем, что не делает ничего. Если не считать периодических боданий с представителями неправославных конфессий и попыток заставить остальных людей делать то, что они никогда делать не будут. И за это - учитесь зарабатывать деньги - он получает (от кого? догадайтесь сами) достаточно, чтобы содержать семью с четырьмя детьми и содержаться самому. А действительно, вот - прикроют его лавочку (даже проще: прекратится финансирование его периодических боданий), и куда он денется? Четверых детей кормить святым духом (даже святым крепким и святым бессмертным) невозможно - Степаненко, хоть и православный, но не дурак, это ему известно. А ни на что другое он не способен. На предыдущем месте работы от него было толку, что от козла молока (за всю научную карьеру этот "мученик науки" выпустил только одну брошюрку - о лечении ушных болезней у собак). Преподавать вернется в альму матер? Так ведь новоприобретенные за годы периодических боданий качества (см. выше - там они проявляются) никуда не денутся, и очень скоро разосрется Степанеко со всеми коллегами-безбожниками, а если он не крутит тут ваньку, а действительно верит в бога, то разосрется и с безбожным начальством. Вот и посмотрим, поступится ли он принципами?
ВЛАДИМИР-III: Православный правозащитник (бывает и такая порода) Александр Щипков 15 ноября 2011 года дал интервью: — Александр Владимирович, позвольте начать с общего вопроса. Так было в 90-е годы второе Крещение Руси или нет? — Было, но исключительно в метафорическом смысле. Это образное выражение пришло на смену уже основательно заштампованной "дороги к Храму". Единственное Крещение Руси состоялось более тысячи лет назад, а все что потом — это уже христианская история нашей страны со всеми ее сложностями, издержками, темными страницами и многочисленными победами. В православии человек получает крещение раз и навсегда. Крестили — всё, ты теперь член Церкви. Думаю, что о церковном организме, о Поместной Церкви можно говорить точно также. Потому что в обратном случае возникает вопрос, а что же такого случилось в 1991-ом или в 1988-ом годах? Дух Святой сошел на Россию? Я бы так не сказал, потому что иначе произошло бы какое-то масштабное просветление, которого на самом деле не случилось. Часто публицисты, говоря о "втором крещении", уверяют, что именно политические изменения повлияли в 91 году на духовное и религиозное состояние граждан. А это в принципе не верно. Наша духовная внутренняя религиозная жизнь не может зависеть от политических процессов, а только от тех, которые идут внутри каждого христианина и внутри Матери-Церкви. Конструируя модель "второго крещения" и увязывая её с политикой, мы попадаем в ловушку. И можем дальше наделать много неправильных выводов. — Но ведь можно вспомнить тот ажиотаж вокруг Церкви, который царил в первые постперестроечные годы. Толпы желающих креститься каждое воскресенье… Число людей одевших тогда крестик возросло в разы. — Думаю, верующих после 1991 года больше не стало. Равно как не стало их меньше. Здесь моя позиция понравится, конечно, не всем, однако, у меня есть свой собственный подход к расчетам в этой области. Вот смотрите, в советские годы официальная статистика показывала, что неверующих — 85%, а верующих — 15%. После 1991-го года социологи начали рисовать кривую стремительного роста: якобы число религиозных людей к концу 92-го года выросло до 60%, а вскоре и до 80-85%. Возникает логичный вопрос: а откуда эти "новые верующие" взялись? Что за причина породила этот религиозный взрыв? Я изучал провинциальные авторефераты 60-70 годов по научному атеизму, где приводились результаты региональных замеров. Эти цифры заметно превышали общие показатели по СССР (85 на 15). Например, на Орловщине - 20% верующих, а на Ставрополье, в районе повышенной религиозности - 40%. Наверняка эти цифры в полтора-два раза были приуменьшены в угоду идеологии. Эти цифры натолкнули меня на мысль, что советская атеистическая социология прекрасно знала уровень общей религиозности в СССР. И этот уровень соответствовал 85% процентам. Советской пропаганде ничего не оставалось делать, как просто перевернуть данные. А сегодня цифры встали на место, вот и всё. Вывод простой: не было никакого взрыва религиозности, не было никакого "второго крещения". Более того, я уверен, что и во всем остальном мире, в любой религиозной традиции уровень религиозности примерно такой же – 85 на 15. Я говорю об этом уже двадцать лет, коллеги социологи помалкивают и продолжают писать диссертации о причинах несуществующего феномена – религиозного взрыва 88-92 годов. На самом деле куда более интересная и важная тема — качество веры у этих 85%. Вот здесь – непаханое поле и для учёных, и для Церкви. - И что Вы можете сказать о качестве веры, о её нынешнем состоянии? - Из советской эпохи русский человек вышел с раненым религиозным сознанием. Ни в коем случае нельзя ни смеяться над его суеВЕРИЕМ с элементами язычества, ни высокомерно осуждать его за это. Этих людей не надо приводить к вере, они уже верующие, уже православные. Им нужно просто помочь. С ними надо работать абсолютно по-другому: просвещать, объяснять особенности православного учения и любить их. Для этого, собственно, нам и нужны новые и новые храмы. Я являюсь горячим сторонником храмостроительства. Противники спрашивают - где для них верующие? Я отвечу – в соседних домах. Вера качественно меняется на глазах, становится осмысленнее, тверже, и людям нужны храмы в шаговой доступности. — Вы говорите, что качество меняется, что на это повлияло? Ведь уровень образования растет медленно, этот процесс меряется десятилетиями... — Главный источник перемен сегодня — отсутствие страха. Ведь все годы советской власти наша вера была придавлена страхом. За нее надо было платить, и платить были готовы, в принципе, все, но разную цену. Один был готов заплатить жизнью, став мучеником, другой — сесть в лагерь, став исповедником, третий — потерять престижную работу, четвертый — пойти на конфликт с семьей. Самый робкий тайно крестил своего ребенка. Но это тоже было рискованно и опасно, можно было схлопотать "выговор по партийной линии" или лишиться очереди на квартиру. Кто помнит, сколько все это стоило, понимает, что отсутствие этого страха - колоссальное достижение. — Выходит, если опять начнутся гонения, все придет на круги своя и нынешние достижения Церкви пропадут впустую? — Конечно, если за религию снова начнут преследовать, то пойдет волна отречений от веры. Человек — слабое существо. Но всё же выросло целое поколение, для которого вера — неотъемлемая часть жизни. Это поколение будет готово отстаивать право верить и право передавать веру своим детям. И это качественное изменение никуда не денется. Я глубоко убежден в том, что многие действия Патриарха Кирилла объясняются его долгом успеть сделать как можно больше за то время, которое Господь отвел нашей Церкви на свободу. Ведь политические изменения могут произойти с такой же катастрофической быстротой, как и в 1917 году. Кто бы мог подумать в 1916-ом, что все так резко изменится? Ведь тогда был пик патриотизма, страна почти побеждала в войне, шел Собор, бурлила богословская мысль! Каких только объяснений я не читал по поводу увеличения количества епархий – экономических, политических, аппаратных. А ведь это делается в первую очередь для укрепления Церкви Христовой. Ведь чем больше и мощнее епископат, тем сложнее его уничтожить, тем сложнее прервать апостольскую цепь хиротоний. Просто больше времени уходит на уничтожение епископата. На нынешние двадцать лет свободы я смотрю как на некую временную передышку, которую мы должны максимально использовать для укрепления Церкви. — И все-таки это рассуждения уже с высоты дня сегодняшнего, а как все это виделось тогда, в первые годы свободы? Оправдались ли тогдашние ожидания? — Мне трудно ответить на этот вопрос, потому что сам я принадлежал к очень специфической социальной прослойке "православного подполья". В 70-80-е мы были молоды и мыслили радикально, стараясь, как говорил Солженицын, "жить не по лжи": работали кочегарами и свободно ходили в храм. Я вылетел из института за свои взгляды, ушёл рабочим на завод и тем самым получил полную свободу: мог практически ничего не бояться, свободно ходить в церковь, читать что хочу и говорить, что думаю. Поэтому, лично для меня случившийся к концу 80-х переход не стал слишком резким. Но, конечно, масштаб событий я ощущал. Помню прославление Иоанна Кронштадтского, первый массовый крестный ход в Ленинграде. Тогда как раз впервые вышли на улицу те самые "перевернутые" 85%. Это было невероятное событие, половина Петроградки была запружена народом. — Сегодня тогдашнее увлечение христианством называют модой. — Это ошибка. Вера и мода — вещи несовместимые. Вера — это то, что у человека внутри, а мода — внешняя оболочка. Мода может существовать на храмовую архитектуру, песнопения, иконопись или на платки, рюкзачки за спиной и так далее. А сама вера - либо она есть, либо её нет. Существуют расхожие представления о "настоящих и ненастоящих" верующих. Для первых даже используются особые клише: "ярый католик", "ортодоксальный иудей", "правоверный мусульманин". О православном говорят: "глубоко верующий". Но есть ли прибор, способный измерить глубину веры? Ведь вся глубина заключается в одном единственном знании: Бог есть. У человека, вчера принявшего Христа, такая же глубина веры, как и у Патриарха. А вот религиозный опыт у них разный. Его приобретают временем, страданиями, испытаниями… ему научаются, и с годами приходит то, что называют степенью воцерковлённости, то есть вхождением во Церковь и пониманием себя как части церковного организма. — Однако именно в 90-е на волне роста числа верующих внутри них началось деление. Эти "старые", а эти "новые". Эти "интеллигенты", а эти "из народа". И даже приходы церковные стали разделяться по категориям: военный, интеллигентский и так далее. Это какая-то специфика эпохи или так было всегда? И насколько это в принципе верно? — Думаю, всегда было что-то подобное, просто в 90-х процесс разделения стал заметнее. Количество приходов резко увеличилось, стали приходить новые люди, рукополагаться новые священники: бывшие политработники, офицеры, инженеры. Они приносили с собой частичку своего мира, и тем самым меняли сложившийся уклад. Дело в том, что Церковь при советской власти представляла собой параллельный мир, в котором мы находили прибежище. А нынче церковная жизнь изменилась кардинально. Мы уже не параллельная реальность, мы стали основной реальностью этого мира вместе с новыми членами Церкви и обновленным клиром. - Однако порой возникает непонимание между старой паствой и новым клиром... - Это проблема становления приходской общинной жизни, и решиться она может, по моему мнению, через выборность духовенства. Сейчас это невозможно по целому ряду обстоятельств, но, конечно, идеально, когда община из своей среды выбирает человека для священнослужения, обращается к правящему архиерею, и после испытания его рукополагают именно для этой общины. — А что бы Вы назвали главной проблемой Церкви за последние двадцать лет? — Очень трудный вопрос, но я рискну на него ответить. У нас сегодня говорят о сращении Церкви и власти, мол, союз с властью разрушит Церковь. Всё это полная ерунда! Искушение властью больше надумано, чем существует в реальности. На самом же деле главная угроза для Церкви не во власти, а в деньгах. Искушение деньгами, стремление заработать на религии — вот что сегодня действительно угрожает Церкви, а все остальные проблемы (в том числе в отношениях с властью) — лишь производные от этого. http://subscribe.ru/archive/religion.apologia/201111/24173653.html Как всегда, в таких статейках намешано много неисправимой глупости (например, вера "православного социолога" в "перевертывание статистики" - ну хочется ему, чтобы Монблан был выше Эвереста, а альпинисты уже устали с ним спорить...), но обратите внимание на одну-единственную тенденцию, которую автор разводит на протяжении завершающей части интервью. Это "пророчество" о "грядущих" "гонениях" на "церковь". (Кстати, каким же надо быть ... (неприличное слово), чтобы всерьез думать, что 15% могут организовать гонения на 85%, но интервьюер ничего странного не заметил). Однако, интересно не это, а реакция на эту глупость с разных сторон. Вот, например, радикальные антипутинисты с языческого портала: В Русской православной церкви царят настроения ожидания гонений, подобных тем, что произошли в период русских революций 1917 года, полагает директор православного правозащитного центра "Территория Церкви" Александр Щипков. По его мнению, именно возможностью новой волны антицерковных настроений в обществе обусловлена активность руководителя РПЦ патриарха Кирилла. "Я глубоко убежден в том, что многие действия патриарха Кирилла объясняются его долгом успеть сделать как можно больше за то время, которое Господь отвел нашей Церкви на свободу. Ведь политические изменения могут произойти с такой же катастрофической быстротой, как и в 1917 году", - заявил А.Щипков в интервью, которое публикует журнал "Фома". Напомним, что в период революционных потрясений недовольство народных масс было направлено в первую очередь против богатейших слоев общества, пользующихся широкими привилегиями, к которым относили и клерикальные круги православия. По мнению Щипкова, не стоит обольщаться благоприятными для РПЦ условиями, церковь должна еще многое успеть, пока снова не грянул гром. "Кто бы мог подумать в 1916-м, что все так резко изменится? Ведь тогда был пик патриотизма, страна почти побеждала в войне, шел Собор, бурлила богословская мысль!" – заявил правозащитник. Как-то спасти положение, считает православный деятель, могло бы создание дополнительных епархий. «Ведь чем больше и мощнее епископат, тем сложнее его уничтожить, тем сложнее прервать апостольскую цепь хиротоний. Просто больше времени уходит на уничтожение епископата», – цитирует А.Щипкова близкий к патриархии сайт «Интерфакс-Религия». ---------------------------------------------------------------------- Вот и весь ответ: они ожидают гонений. За предательство интересов народа. За то, что залили Россию дешевым спиртом, когда Гундяев беспошлинно ввозил гекалитры спирта в России в 90-х годах. За то, что завалили страну миллиардами сигарет, которые тоже ввозили беспошлинно. За то, что слились в едином экстазе с жуликами и ворами. За то, что стали крупнейшей рейдерской организацией по отжиму земли и зданий. За всё. А чего они ещё ожидали то? То что им скажут спасибо? Простят всё то, что они натворили вместе с ублюдочной властью? Да и просто ли гонений они боятся? Отнюдь. Слишком много денег они потеряют. Миллиарды долларов, которые эти кровопийцы высосали как из бюджета, так и из христанутых идиотов прихожан. А когда на кону стоят большие деньги, и когда единственный шанс сохранить свои активы - поддерживать таких же жуликов и воров - медвепутов - они будут держаться за эту соломинку. Поэтому перед выборами замелькают эти круглые, лоснящиеся, бородатые свиные рыла с поросячьими сальными глазёнками, которые будут махать кадилом, призывая голосовать за ПЖиВ, за Путина, за кого угодно - лишь бы им дали возможность удержать бабло. И судя по тому, что Гундяеву выделили апартаменты в Кремле - они между собой уже давно договорились. Ничего личного - просто бизнес. http://rodrus.net/news/news_1321973897.html Исламское агентство новостей: В Русской православной церкви царят настроения ожидания гонений, подобных тем, что произошли в период русских революций 1917 года, полагает директор православного правозащитного центра "Территория Церкви" Александр Щипков. По его мнению, именно возможностью новой волны антицерковных настроений в обществе обусловлена активность руководителя РПЦ патриарха Кирилла. "Я глубоко убежден в том, что многие действия патриарха Кирилла объясняются его долгом успеть сделать как можно больше за то время, которое Господь отвел нашей Церкви на свободу. Ведь политические изменения могут произойти с такой же катастрофической быстротой, как и в 1917 году", - заявил А.Щипков в интервью, которое публикует журнал "Фома". Напомним, что в период революционных потрясений недовольство народных масс было направлено в первую очередь против богатейших слоев общества, пользующихся широкими привилегиями, к которым относили и клерикальные круги православия. По мнению Щипкова, не стоит обольщаться благоприятными для РПЦ условиями, церковь должна еще многое успеть, пока снова не грянул гром. "Кто бы мог подумать в 1916-м, что все так резко изменится? Ведь тогда был пик патриотизма, страна почти побеждала в войне, шел Собор, бурлила богословская мысль!" – заявил правозащитник. Как-то спасти положение, считает православный деятель, могло бы создание дополнительных епархий. «Ведь чем больше и мощнее епископат, тем сложнее его уничтожить, тем сложнее прервать апостольскую цепь хиротоний. Просто больше времени уходит на уничтожение епископата», – цитирует А.Щипкова близкий к патриархии сайт «Интерфакс-Религия». http://www.islamnews.ru/news-98301.html А вообще ребята как раз уже созрели для гонений. Пора.
ВЛАДИМИР-III: Новость: Председатель Центризбиркома Владимир Чуров в преддверии выборов посетил московский храм Рождества Святого Иоанна Предтечи на Пресне, где помолился об успешном проведении выборов президента РФ 4 марта. Об этом 2 марта сообщила "Экспресс-газета". "Прабабушка моя крестила меня в младенчестве, втайне от родителей, в этой церкви Иоанна Предтечи на Пресне. Там с древних времен находится мраморная купель, в которой крестят не обрызгиванием, а погружением в воду. Для старообрядцев это существенно. А для меня не очень", - приводит "Интерфакс" слова Чурова. По словам главы ЦИК, он долгие годы был невоцерковленным человеком, но ближе к 40 годам начал чаще посещать храм. В рабочем кабинете Чурова, а также в его московской квартире есть угол с десятком икон. Запечатлелось в памяти Чурова то, как его во время одной из избирательных кампаний причастил ныне покойный Патриарх Алексий II. "Я успел исповедаться, но не успел причаститься, потому что отвлекли неотложные дела. Так получилось, что через несколько дней я был на литургии в храме Христа Спасителя. После службы, когда Святейший патриарх Алексий II давал причастие, я подошел и честно сказал патриарху, что исповедался, но не причастился. Он меня спросил: "Утром не ел?" - "Нет". - "За три дня новых грехов не накопил?" - "Нет". - "Подходи к причастию", - рассказал чиновник газете. По его словам, он дружит со многими архиереями, а также с главой Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Корнилием. "Он ко мне, кстати, относится по-человечески, потому что я не курю, ношу бороду и - что очень важно - был крещен окунанием", - отметил Чуров. Напомним, что после выборов в Госдуму у Владимира Чурова состоялась беседа с председателем Отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиереем Всеволодом Чаплиным. Был ли это просто разговор или таинство исповеди, не уточнялось. Однако Всеволод Чаплин, рассказывая о встрече, сказал тогда: "Все-таки тайну исповеди, тайну личного общения я раскрывать не буду, но я общаюсь с этим человеком много лет, знаю его, еще когда он не был председателем Центризбиркома, знаю его как такого питерского интеллигента, когда он в Питере жил, там общались. Так что у меня есть определенная степень доверия к нему". Позже священник охарактеризовал Чурова как "глубоко верующего человека". "Любой политик, в том числе православный, никогда не будет застрахован от критики и обвинений. Большинство святых в своей жизни сталкивались с обвинениями. И так всегда бывает с политиками", - сказал Всеволод Чаплин, комментируя нападки на Чурова. http://www.newsru.com/religy/02mar2012/tschurow.html Плакать или смеяться? Конечно смеяться! Просто ржать. Сразу вспоминается латиноамериканская пословица: не стоит путать великий пост с задним проходом. А они иначе не умеют. Одна сплошная пошлость и глупость. И стремление убедить всех, что христианство - религия не только рабов, но и дураков. И вопрос Чаплину: что? Чурова собираются в ближайшее время канонизировать? Очень хорошо, что православие ассоциируется с политическим режимом. Политический режим не вечен. И все, что к нему приковано, тоже имеет ограниченный срок годности. Судьба синодального православия в 1917 красноречива. Или они рассчитывают, как блохи быстро перепрыгнуть на нового "хозяина"? Так ведь на Зюганове, к примеру, далеко не уедешь.
ВЛАДИМИР-III: Очередная серия боданий Степаненки и томских кришнаитов - http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-31.htm http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-30.htm Томская прокуратура (а тем более местные суды), по всей видимости, с большим скепсисом отнеслись к новому иску зав. Идеологическим/Миссионерским отделом Томской епархии РПЦ Степаненки к кришнаитам. И тогда на подмогу ему из Москвы прилетел Дворкин (он же фельдкурат Отто Кац РПЦ, который решил, что если люди поверили еврею Иисусу Иосифовичу Христу, то почему бы им не поверить такому же еврею Александру Леонидовичу Дворкину? - разница между ними куда меньше, чем между Одессой и Тель-Авивом). Лекарь собачьих ушей и хипарь-гурджиевед выступили общим фронтом. Степаненко подчеркнул слова Дворкина, что, дескать, "Я не борюсь с сектантами, я борюсь с сектами за сектантов", но сам запутался и прошелся по "демонам" (так он назвал местных правозащитников, вмешавшихся в его бодания с кришнаитами). Интересно, какой смысл Степаненко вкладывает в слово "демон"? Относится ли оно к правозащитной "секте" или к правозащитнику-"сектанту"? Потом пояснил: "Вы не обидитесь, если я напишу "В Интерфаксе провели пресс-конференцию, образно говоря, три демона"?" Зачем судить о других по себе? Мальчики уже в 10 лет делятся на два разряда. Одни дерутся, а потом хвастаются перед девочками победами или разводят руками после поражений (всякое ведь бывает). А другие - жмутся к стенке, закомплексовываются, копят обиды на "демонов". А потом - как борода отрастет (главный половой признак духовного человека) - выдумывают себе богов (ровно таких же, как они сами, чтобы вдвоем с богом и дальше комплексовать и жаться к стенке). И главное - основная задача жизни - чтобы их (таких беззащитных и обижаемых) никто ни в чем не обвинил. Потому что они ни в чем не могут быть виноваты. Ни-ни! И даже, если кто скажет, что руководитель Миссионерского отдела Томской епархии РПЦ Максим Степаненко выпустил злого духа из заднего прохода, это спланированная на политическом уровне индийским правительством чудовищная провокация против православия. Как хорошо, что я всегда относился к первому разряду. Надеюсь, и остальные читатели тоже. P.S. А я не понимаю, что должен делать суд по поводу обзывания кришнаитами всех, кто не разделяет кришнаитские верования, демонами? Установить (в юридическом отношении), что они не демоны, и выдать всем соответствующие справки? Все эти судебные разбирательства в русском сознании выглядят, по меньшей мере, нелепо. Другая у нас культура (и это радетелям за культурные традиции надо бы знать).
ВЛАДИМИР-III: Андрей (а ведь у него и отчество есть) Кураев оказался шантажистом: http://diak-kuraev.livejournal.com/291243.html 4 марта голосуем за стабильность! за сохранение "Дома-2"! Один из владельцев «Дома-2» - Валерий Яковлевич Комиссаров, член Генерального совета Партии «Единая Россия», депутат Государственной думы III, IV и V созывов (1999-2011). В думе являлся председателем комитета по информационной политике, входил в состав правительственной комиссии по развитию телерадиовещания. "Умрёмте ж под Москвой" - "все как один" и - "в борьбе за это"! *** В 2008 году я писал о том же: НТВ порадовало СВОЮ аудиторию новогодним шоу "Пожар в джунглях". Девушки-топлесс, гомосексуальные ужимки, намеки, и, говорят, не только намеки... Если бы такое было 10 лет назад, можно было бы и бровью не повести. Но за путинские годы все ТВ стало кремлевским. Иное мнение просто не имеет шансов прорваться на московский телеканал. Тем более - в прайм-тайм. НТВ, освобожденное от Гусинского, было передано Газпрому. А от правительства Газпром курирует нынешний наследный принц. Выходит, что именно представление молодых топ-менеджеров страны о том, что значит "отдохнуть", и отразила эта передача ново-новогоднего формата. А посему займусь предвыборным шантажом: Господин Преемник! Если и после протеста представителей всех традиционных религий России Вы не выскажете Вашу оценку продукта курируемого Вами телеканала, мне будет трудно не считать, что подлинно любимым Вашим "нацпроектом" является растление молодежи вообще и пропаганда гомосексуализма в частности. И это мое мнение наверняка скажется на "избирательном поведении" как моем, так и многих людей, которые предпочитают жить не в "джунглях", а на Святой Руси. *** Так что я не изменился. Я стабилен. Это (если кто с третьего раза не понял) такая попытка достичь "симфонии" власти и церкви. То есть священник хочет указывать какому-то там президенту: склони выю, гордый сигамбр! Все уже давно знают, что чем более человек православный, тем более он не от мира сего. И все точно также хорошо знают, что дом-2 закрыт не будет, даже если введут обязательную ежемесячную православную исповедь для всех, включая таджиков-гастарбайтеров. И "пропаганда гомосексуализма" будет. И никакой сигамбр выю не склонет. Комментаторов этого кураевского шантажа понесло в политику. Но здесь дело в религии. С тех пор, как членство в той или иной религиозной организации, не дает ничего, кроме дополнительных трудностей в общении с окружающими, туда подались люди определенного сорта. Те, кому хочется жить в выдуманном мире. Для такой породы людей религия (и именно православие) предоставляет исключительные условия. Они выдумали окружающий мир, в котором православная молитва излечивает СПИД, а католическая - не излечивает. Выдумали прошлое, в котором на святой руси крестьянин (от слова крест) был богомолен, нищелюбив, любил духовенство каждый день, а жену только один раз в год и лишь с целью продолжения потомства и каждый вечер слушал радио "Радонеж". Можно ли жить в выдуманном мире? По большому счету можно. Можно ведь жить на плоской земле. Может Петька назваться императором Китая, а Ванька - императором Кореи, и они могут даже взаимно признать друг друга и установить дипломатические отношения. Отчего не могут? А соприкосновение с реальностью? Когда верующий последний раз с нею соприкасался?..
ВЛАДИМИР-III: ВЛАДИМИР-III пишет: Выдумали прошлое, в котором на святой руси крестьянин (от слова крест) был богомолен, нищелюбив, любил духовенство каждый день, а жену только один раз в год и лишь с целью продолжения потомства и каждый вечер слушал радио "Радонеж". Вот как это было (веке в XVII-м)
ВЛАДИМИР-III: http://www.religare.ru/2_92455.html Александр Щипков За что "кошмарят" Церковь 2 Размышления после встречи Путина с лидерами традиционных конфессий Спустя сутки после встречи Владимира Путина с лидерами религиозных организаций (8.02.2012) случилось еще одно событие. Аналогичное по содержанию, но явно противоположное по знаку. На Credo.ru выходит обвинительное интервью Александра Невзорова, одного из доверенных лиц Владимира Путина на президентских выборах. Интервью жёстко антиклерикальное по сути, обвинения сформулированы подчеркнуто хамски и вызывающе неприлично. Власть Церкви держится на жандармах, – утверждает Невзоров. Лидеры всех без исключения конфессий сговорились и обманывают государство в лице ВВП. Тот, кто счел этот материал клоунадой, издевкой или куражом, абсолютно ничего в нём не понял. Чтобы правильно прочитать этот странный набор реплик, надо знать, кто такой Невзоров и почему вчера ему пришлось заговорить. Только тогда ясно видна цель и последствия сказанного. Александр Невзоров отличается от других доверенных лиц, штабистов и политтехнологов, которые работают на Путина. Отличается принципиально и кардинально. У него другой бэкграунд, другой уровень оценки ситуации. Наконец – другая профессия. Вопреки расхожему мнению, Невзоров никогда не был журналистом в полном смысле слова. В 1990-е годы в Петербурге он был играющей политической фигурой. Место работы и образ человека в черной кожаной куртке и с "Бетакамом" на плече – да, все это было. Но в реальности их обладатель, так удивительно похожий на репортера, был вхож в высшие круги питерского политического бомонда. Приятельствовал с мэром Анатолием Собчаком, они вместе ездили в морские круизы, много общались, что называется "дружили семьями". Естественно, с Владимиром Владимировичем, принадлежавшим к кругу Собчака, Невзоров знаком более 20 лет. Были ли одни дружны? Никто не знает. Но дружба с начальником Путина дорогого стоит. Занимаясь политикой в 90-е, Невзоров точно оценивал ресурс и возможности РПЦ. И крутился возле двух самых уважаемых в Петербурге православных людей, владыки Иоанна Снычева и Льва Николаевича Гумилева. Он сделал с ними множество интервью, был зван ими в гости, на похороны владыки Иоанна на своей машине лично привез кирпич, чтобы обложить могилу. Словом, демонстрировал горячую любовь к православному митрополиту. Программы со Львом Николаевичем Невзоров ухитрялся продавливать на "5-м канале", где работал под началом жгучей ельцинистки Беллы Курковой, которую тошнило при одном упоминании имён Гумилева и Снычева. Когда Невзорова изгоняли с "5-го канала", он опёрся в своей борьбе с Курковой именно на церковный ресурс – православные организовали многолюдный митинг на улице Чапыгина перед телецентром в защиту православного патриота, создателя движения "Наши". Идти к телецентру агитировали прямо на приходах. Невзоров победил, его восстановили на канале. При этом он всегда оставался самостоятельной политической фигурой. Любые комбинации были для него возможны. Он то поддерживал Собчака, то травил его. Ничего личного – политика. Иными словами, бывший соловей клерикализма и нынешняя звезда антицерковных эскапад – это одна и та же, очень цельная личность. Прекрасно чувствующая направление политических ветров и подводных течений. Самостоятельный. Играющий в разные политические игры, На многих Невзоров производит диковатое впечатление. По причине невысокого общекультурного уровня. Многие воспринимают его как маргинала. И напрасно. В политике Невзоров маргиналом не был, а образованность в этой сфере чаще мешает. Его куда более образованные последователи – Доренко или Леонтьев, разбирающиеся в тонкостях экономики, философии и искусства, сделали профессиональную журналистскую карьеру, но так и не смогли стать политиками. Что же мы наблюдаем сегодня? Проходят сутки после встречи Путина с религиозными лидерами, – и у Невзорова выходит интервью. Как уже было сказано, стилистически оно выполнено в беспредельно хамской форме. Респектабельное издание, с удовольствием публикующее материалы, направленные против РПЦ, подобный текст, безусловно, не напечатает. Дело даже не в ксенофобии: "приличные" издания тоже высказывают ксенофобские идеи, но упакованные в "приличную" форму и написанные в рамках стилистического приличия. А здесь очень важен тон. Оскорбительный и провокационный, возможный лишь в самых рискованных (во всех смыслах) закадровых репортажных текстовках. Выбран он абсолютно намеренно и точно. Невзоровских антицерковных агиток в СМИ сегодня хватает. Но сейчас, в этой нестерпимо благодушной ситуации, которая сложилась на встрече ВВП с "религиозниками" потребовался именно такой грубый окрик. Удар плёткой по лицу. Материал, который сам способен стать событием и перевернуть повестку дня. Выбор издания для этого демарша также не случаен. Что такое Сredo.ru? Уже не раз говорилось и стало общим местом утверждение о том, что в течение многих лет Credo поддерживалось людьми близкими к Администрации президента. Портал выполнял весьма специфическую функцию: он был постоянным раздражителем для РПЦ и использовался для слива негативной информации. В 2010 году потребность в Credo.ru неожиданно отпала. Портал перестали финансировать. Руководство ресурса лихорадочно искало средства на его поддержание и нашло – у протестантов. Почему же перестали нуждаться в Credo его бывшие кураторы? Судя по всему именно в 2010-м году, вскоре после появления нового Патриарха, было принято решение о переносе борьбы с РПЦ в официальные СМИ – в крупные газеты, журналы, на телеканалы. С начала 2011 года интенсивность давления на Церковь подскочила в разы: вместо небольших интернет-сайтов в дело вступили государственные информационные ресурсы. Антицерковный курс становится "госзаказом". На нем строят свои предвыборные кампании партии и политики... И вот в этой ситуации Credo вновь пригодился. Ведь обычное издание напечатать такой текст не может. А стилистика требовалась именно невзоровская: по-другому необходимый эффект не мог быть достигнут. Можно было поручить эту реплику, к примеру, бывшему "литпромовцу" Багирову (тоже доверенное лицо ВВП, если кто не знает) с присущей ему еще более резкой позицией "против православных и против русских". Но масштаб, Багирова, бесспорно, для этого маловат. Невзоров же подходил идеально. Он, в отличие от многих прочих "доверенных" и "штабистов" – не райтер, не политтехнолог. Он один из равных игроков внутри путинской команды. Почему же Невзоров выстрелил своей речью сразу после встречи Путина с Патриархом Кириллом и руководителями традиционных конфессий? Не раньше и не позже? Для того, чтобы ответить на этот самый важный вопрос, нужно понять чего добивался от Путина Патриарх Кирилл и что пообещал ему кандидат в Президенты России. Если одним словом сформулировать то, что обещал Путин религиозникам, ответ можно дать простой и точный: изменить нравственный климат в стране. За всеми словами про школу, общественное ТВ, благотворительность, строительство храмов, стоят более общие и принципиальные вещи. Главное обещание – та самая, ожидаемая Патриархом "корректировка курса". Курса морально-нравственного, курса души и совести нации. И Путин фактически даёт это обещание. Тут же, молниеносно во всех СМИ мы видим всплеск антицерковной пропаганды. Церковников обвиняют в попытке вмешаться в политический процесс, Путина обвиняют в популизме и мракобесии. Всё завершается невзоровским интервью баптисту Владимиру Ойвину, который не скрывает своей солидарности с интервьюируемым. Абсолютно запрограммированный шаг. Однако, читатель на этом месте может споткнуться: как же так? Зачем Невзорову дезавуировать то, что сказано Путиным буквально сутки назад? В этом всём есть подспудная логика. Ни для кого не секрет, что на Путина оказывается гигантское давление со стороны компрадорской элиты и олигархата, в руках которого сосредоточены основные капиталы. После встречи с религиозными лидерами стоит шум и кипит все информационное поле. Бьются в истерике блоггеры и журналисты в интернете и либеральных СМИ. А ведь все обещания были сделаны только на словах, не было подписано никаких бумаг. Тем не менее "кандидат номер один" знает и чувствует: стоит ослабнуть его авторитету, и ресурсы, которые он пока контролирует, могут просто забрать. Что же тогда? И вот он, что называется, играет второй рукой. Интервью Невзорова – это сигнал. Он имеет простой и незатейливый смысл. А именно: вероятность того, что было обещано – изменение нравственных категорий в обществе – стремится к нулю. Так что же, обещания не будут выполнены? Законный вопрос: почему нельзя было обойтись без встречи с лидерами конфессий и невзоровской статьи, зачем вообще потребовалась эта игра в многополярность? Такова политическая технология. Нужно было распределить несколько яиц по двум корзинам. Получить в свой загон православный и проправославный электорат. И одновременно успокоить либеральных невротиков: мол, ребята, бояться нечего, все остаётся, как было. Так набираются очки и складываются в один мешок разные голоса. А что получит народ? Разгром Церкви, науки, образования, медицины, индустрии? Демографические чистки, нечистую совесть, двойную мораль? В правозащитники подаются люди определенного сорта. Именно те, кто ежечасно (да что ежечасно, ежеминутно!) подвергается гонениям, преследованиям, нападениям, их самих кошмарят, а их чувства оскорбляют. Действительно, куда деться таким людям перед лицом таких массовых репрессий? Правильно - записаться в правозащитники. Православный правозащитник - редкий зверь, но Щипков его старательно разводит (по образу и подобию своему). Первое, что мне вспомнилось, читая вышеизложенное, это цитата из классики: Ему казалось,что весь двор Ивана Никифоровича собрался: старая баба, Иван Никифорович, мальчик в бесконечном сюртуке - все с дрекольями, предводительствуемые Агафией Федосеевной, шли разорять и ломать его дом. Гоголь Н.В. Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем. И хотя сам же Щипков довольно правдоподобно объясняет смысл ужасающих его событий, обратите внимание на последние строки с его прогнозом. "Демографические чистки!" Я навел справки об авторе: Щипков Александр Владимирович — российский социолог религии, специалист в области государственно-конфессиональных отношений, журналист, главный редактор портала «Религия и СМИ», помощник Председателя Совета Федерации, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. Член рабочей группы при Президенте РФ по вопросам восстановления объектов культурного наследия религиозного назначения, иных культовых зданий и сооружений. Действительный государственный советник 3 класса. http://ru.wikipedia.org/?oldid=39761122 И тем не менее... Из под пера действительного государственного советника 3 класса выходит совершенно катакомбная статья в стиле протопопа Аввакума. Невзоровские гуигнгнмы вместе с либеральными компрадорами собираются демографически чистить Щипкова и навязать ему (Щипкову) двойную мораль. К чему вообще такие преувеличения? Есть латиноамериканская пословица: "Чем отличается хороший политик от плохого? Плохой политик врет, а ему не верят. Хороший политик врет, но ему верят". Подобно тому, как у каждого российского лингвиста свой Пушкин, Щипков борется за "своего" Путина. Щипков (см. его биографию в Википедии) страдал, терпел лишения, оскорблялся, и теперь ему хочется диктовать условия президентам (от имени выдуманного им - Щипковым - бога; который - интересное совпадение - существует для того, чтобы заставлять всяких там президентов делать то, что им эта владычица морская - Щипков - прикажет). А иначе не будет ни религии, ни медицины. В наказание за непослушание. [кажется я открыл новое богословское понятие - "смысл божественного существования" - "ratione dei existentia". Смысл божественного существования православного бога состоит в послушании Щипкову. И пусть только попробует не исполнить. Тогда Щипков выдумает другого православного бога, посговорчивей.] Вынужден разочаровать Щипкова. Ни президент, ни (как говорится) последний водопроводчик не будут делать то, что им Щипков укажет. Путин - по той же причине, что и Сталин (ни один нормальный человек - вне зависимости от занимаемых должностей - ведь не считает Сталина православным монархистом). А водопроводчику глубоко насрать (пардон за адекватное определение) на все эти щипковские правозащиты. И чем больше старания Щипкова, тем больше отношение водопроводчика будет популярно в нашей стране. Сила противодействия равна силе воздействия. Физику надо было учить, а не богословие.
ВЛАДИМИР-III: Александр (опять без отчества! это у них православных обычай такой - как "усыновил" его православный боженька, забыть отца родного) Щипков "развивает идеи" (с): http://www.religare.ru/2_91972.html Как разрушить православную церковь. Инструкция Нападки на патриарха Сергия разрушают Церковь В течение последних двадцати лет отечественная атеистическая мысль находилась в неустанном поиске новой формы борьбы с православием. Если при советской власти "научные атеисты" пытались доказать, что "Бога нет", то теперь острие борьбы направлено на то, чтобы доказать, что не существует самой Церкви. Церкви не как института, а как Тела Христова. Советской власти не удалось уничтожить в народе веру во Христа Спасителя, почитание Божией Матери и святых угодников. Взялись с другой стороны. Новая идеологическая установка, навязываемая общественному мнению противниками христианства, уже овладевает умами православных мирян и даже духовенства. Чтобы убедиться в этом далеко ходить не нужно – загляните в соответствующие сообщества ЖЖ, ФБ или на популярные православные сайты. Итак, изучаем инструкцию по уничтожению Православной Церкви. Кратко и схематично излагаю теорию, цель которой доказать, что Церкви нет. Первый тезис. В конце XIX – начале XX веков Российская Православная Церковь представляла собой государственный институт, который насаждал православие, служил господствующей власти и в результате вызывал презрение, раздражение и ненависть во всех слоях общества, таких как дворянство, интеллигенция, крестьянство, фабрично-заводские рабочие и даже в среде самого духовенства. (На эту тему, в рамках такой новой дисциплины как историческая социология, уже подготовлены соответствующие работы). Второй тезис. В 20-е 30-е годы XX века были расстреляны, арестованы или бежали заграницу представители духовного сословия. Репрессии являются закономерным следствием ненависти к Церкви абсолютно всех слоёв дореволюционной России. Таким образом, вина за репрессии ложится на саму Церковь. Третий тезис. К началу Великой Отечественной войны Русская православная церковь перестала существовать как религиозная институция. Она полностью и окончательно исчезла с исчезновением духовного сословия. Четвертый тезис (самый главный). В 1943 году решением правительства была создана новая религиозная организация – РПЦ МП, которая не имела никакой институциональной связи с предыдущей церковной структурой. Иными словами апостольская преемственность прервалась. Пятый тезис. В послевоенный период, вплоть до 1991 года новая религиозная организация РПЦ МП руководствовалась в своей деятельности исключительно целями и интересами советского государства, а не церковного народа. Шестой тезис. В постсоветское время Церковь сохранила тот же характер отношений с государством, что и при советской власти, но в новой форме. Государство клерикализовалось, а Церковь обмирщилась. На основании этих шести тезисов носителям православного религиозного сознания настойчиво навязывается следующий вывод: Церковь из Тела Христова превратилась в мирское учреждение. То есть исчезла. Её больше нет. Именно эти идеи ежедневно в той или иной форме спрягаются и склоняются на православных сайтах устами многих церковных журналистов и духовенства. Устами самих православных пропагандируется та ложная идеологическая концепция, которую нам сформулировали противники христианства. Повторю. Если при советской власти все силы были направлены на то, чтобы доказать, что Бога нет, то сегодня осуществляется попытка убрать Церковь, как мистический институт, как ekklesia, как собрание и соединение живых и мертвых. Доказать, что она давно уже исчезла. Исчезновение Церкви – это разрыв со Христом и разрыв внутри сообщества верных. Если не удаётся вытравить из религиозной народной памяти самого Христа, то возникают попытки перекрыть к Нему путь через таинственную суть Церкви. Эту цель поставили перед собой враги христианства и немало преуспели в этом, если судить по умонастроениям активных публицистов из числа мирян и духовенства. Эту теорию разрушает одна единственная историческая фигура – это патриарх Сергий Страгородский, которому удалось сохранить апостольскую преемственность в Русской Православной Церкви и тем самым сохранить её. Именно поэтому его имя очерняется на протяжении уже 70-ти лет. Именно поэтому осуществляются постоянные попытки доказать, что патриарх Сергий был неканоничен, нелегитимен, нравственно и богословски несостоятелен и так далее. А на деле и по существу он оказывается единственным звеном между Церковью дореволюционной и Церковью нынешней, которое разрушает всю эту стройную концепцию из шести тезисов. Если антихристианам удастся "выбить" это звено из сознания членов Церкви, значит удастся утвердить в православном сообществе мысль о том, что перед войной Церковь окончательно исчезла и мы пребываем в некой новой самосвятской структуре. Соответственно все хиротонии, все крещения и остальные таинства недействительны и самого русского православия не существует уже несколько десятилетий. Советской власти нет, но сегодня перед Церковью возникли новые, не менее опасные угрозы. Чтобы им противостоять нужно, ясно понимать какие идеологические приёмы и исторические подтасовки используются в борьбе с нами. В предисловии к книге Татьяны Щипковой "Женский портрет в тюремном интерьере" Патриарх Кирилл сказал, что складывается ложное ощущение, что нас сегодня окружает реальность, "не требующая никаких особых усилий, чтобы исповедовать Христа". Усилия требуются. Именно от нас. Во-первых, сразу заметим: именно такие люди (как Щипков) - первые клиенты садо-мазо салонов. На первый взгляд - солидный чиновник (чистый Зевс, как заметил Гоголь), но стоит ему записаться в салон интимных услуг (там очень внимательно относятся к клиентуре такого ранга), тут такая метаморфоза случится (никакому Овидию не описать)! Будет ползать и просить: "а ну, давай, поборись еще с православием! по задику! сильнее! плеткой!" Вот он такой бедный, несчастный, гонимый, оклеветанный. А "мыши уже о камни зубы свои наточили и в тело грешного епископа Гаттона их жадно вонзили!" (это из поэмы Жуковского; оказывается Жуковский такими поэмами атаковал детскую психику XIX века, и ему хоть бы хны! и этот старый черт под конец жизни еще и женился на 20-летней девушке: одно слово - педофил.ру; интересно, будет ли РПЦ бороться с Жуковским?) И вообще уже готовят теплушки, куда засунут то, что останется от православия (по правде сказать, немного) и повезут на север. Во-вторых, если оставить в стороне довольно глупую концовку (ну не родила российская земля в лице Щипкова ни Платона, ни Невтона - неудачные роды, бывает), то начало сего опуса куда бодрее. Да, не удалось уничтожить почитание богоматери. В Богородичном Центре оно и по сей день процветает. Да, в конце XIX – начале XX веков Российская православная церковь представляла собой государственный институт, который насаждал православие, служил господствующей власти и в результате вызывал презрение, раздражение и ненависть во всех слоях общества, таких как дворянство, интеллигенция, крестьянство, фабрично-заводские рабочие и даже в среде самого духовенства. Сказать, что она была негосударственным институтом, не может никто, и даже представители духовенства. И сказать, что не служила господствующей власти, тоже никто не может. А что? Забастовки и крестьянские бунты организовывала? И т.д. Да, репрессии являются закономерным следствием ненависти к церкви абсолютно всех слоёв дореволюционной России. Ведь если бы церковь не вызывала ненависти, ее бы не тронули (как почти не тронули в коммунистической Польше). Да, к началу Великой Отечественной войны Русская православная церковь перестала существовать как религиозная институция. А что? 1940 год был расцветом православия? Щипков еще забыл добавить, что православные структуры неплохо взаимодействовали с оккупационными властями. И до сих пор никто за это даже не извинился перед нами - советскими людьми. Я не понимаю, чего Щипков хочет? Чтобы мы не "верили", что Российская православная церковь" в 1721-1917 была частью государственного аппарата? Или что сами церковники не констатировали еще в 1859 (!) году, что 10% населения, записанного в православие, вообще ни разу не участвовало ни в каких религиозных службах (об этом со ссылками на церковные источники пишет Милюков в своей "Истории русской культуры")? Или просто хочет Щипков, чтобы вся Россия пожалела его - такого исхлестанного по заднему месту православного?
ВЛАДИМИР-III: Вообще. мне как социологу было бы прелюбопытно узнать, какова тематика политических молитв верующих? Интересно, сколько процентов просило сверхъестественные существа "убрать" Путина и сколько "поставить" его? Надо предложить начальству провести такое исследование. И также хотелось бы узнать, издавала ли РПЦ (в связи со своей однозначно пропутинской позицией) какие-нибудь циркуляры, воспрещающие духовенству и мирянам молиться за поражение Путина на выборах?
ВЛАДИМИР-III: Сочинял не я. Однажды одиннадцать попов Катались в мерседесе Один упал под колесо, И их осталось десять. Однажды десятеро попов Пилить решили денег Хотел один им помешать, И их осталось девять. Однажды девятеро попов Сказали, что Он - гундосит Гундосый одного простил, И их осталось восемь. Однажды восьмеро попов Пришли на CNN Там одного сожрали, и Тогда их стало семь. Однажды семеро попов Пришли икры поесть Один объелся и издох, И их осталось шесть. Однажды шестеро попов Решили воевать С гражданским обществом в РФ, И так их стало пять. Однажды пятеро попов Устроить суд решили И засудили одного, Осталось их четыре. Однажды четверо попов Болели геморроем Один их стал критиковать, И их осталось трое. Однажды троица попов Добыла два ствола, Чтоб слово божье разносить, И их осталось два. Однажды эти два попа Нюхнули кокаин Один вознесся в небеса Остался лишь один. От важности, того попа Расти вдруг брюхо стало И лопнуло, хвала богам, И так попов не стало.
ВЛАДИМИР-III: У Максима Степаненки - главного шизика Томской епархии РПЦ началась полоса невезения. Новый процесс против кришнаитов как-то нейдет. Более того, на сторону свободы совести начали переходить представители православного духовенства. Тут уж Степаненко не смог молчать (ну, прям. второй граф Лев Толстой): Священник Александр Печуркин - пример того, что могут сделать с человеком бесы тщеславия и гордости далее следует статья с описанием того, как бесы (Степаненко всерьез верит в их существование; "бес" - в интерпретации Степаненки - это всякий, кто имеет наглость быть не согласным со Степаненкой по какому-либо вопросу) мешают Степаненке судить кришнаитов, и один из них - Печуркин: Меня отнюдь не радует, что мне придется обличать священника (язык у меня не поворачивается после его слов на конференции назвать его "отцом") пред внешними, не смотря давно на возникшую ревность и возмущение, молчал. Но увидев на днях видеопубликации кришнаитов, которые с удовольствием цитируют священника Александра Печуркина, ради этих "немощных" взялся за написание статьи, ибо он обрек слушавших кришнаитов в еще большую бездну заблуждений и обрек на вечную погибель. Там же. Получил ли священник Александр Печуркин на участие и тем более на доклад разрешение и благословение архиепископа Томского и Асиновского Ростислава, проявляя тем самым послушание? Нет. Согласовывал ли священник Александр Печуркин свои действия со мною - руководителем Миссионерского отдела Томской епархии, на которого возложена архиереем обязанность осуществление миссии и апологетики в области, и координация и направление миссии и апологетики на приходах епархии, проявляя тем самым смиренномудрие? Нет. Итак, священник Александр Печуркин появился на конференции по своему самочинному разумению, нарушив принятые в Церкви нормы послушания, прежде всего священноначалию. Завершается статья, как и следовало от Степаненки ожидать: Итак, мое твердое убеждение священник Александр Печуркин явился на конференцию, организованную атеистами и сектантами, движимый не Духом Святым, а прельщенный бесами тщеславия и гордыни, отчего Господь лишил его мудрости, понимания того, Кто есть Истина, и где Истина. Закончу его обличение словами священномученика Даниила Сысоева (Гражданин Неба, -М., 2011. -С. 195), которые через годы сказаны прямо ему: "Из-за ложного гуманизма священник просто толкнул несчастного [в нашем случае "несчастных" - более 60 человек атеистов-ученых, нагнанных студентов и кришнаитов, которые присутствовали на конференции] в еще большую бездну заблуждений и обрек его [их] на вечную погибель. Разве мог он не знать, что "…не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3:36)? Максим Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 14.03.2012. При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку: Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - www.k-istine.ru Ну, конечно, ссылку дам - http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-32.htm, иначе мне ж никто не поверит, что такие идиоты могут существовать, даже теоретически.
ВЛАДИМИР-III: Вчера - 20 марта 2012 года - началась вторая серия боданий Максима Степаненки с томскими кришнаитами (иными словами апелляционные слушания в Томском областном суде по кришнаитской книге "Бхагавад-гита как она есть"), и Степаненко, как выражается его любимая книга, "препоясал чресла" - написал статейку, приправленную по степаненковскому вкусу гадючьим ядом. Вот она (цитировать не буду): http://www.k-istine.ru/sects/mosk/bhagavat-gita_tomsk_court-34.htm Все смешалось в голове у православного Степаненки: атеисты, сатанисты, божий суд, районный суд. Какие же мы все-же разные. Смотрим на одно и то же, и одни видят принцип защиты свободы совести, а другие - сатанизм, выражающийся в несогласии с Самим Сатаненко, тьфу... Степаненко. Это, видимо, и есть поликультурализм. А вы знаете, я за введение в школьный курс "основ православной культуры", и учебник должен быть насыщен вот такими материалами. "Вот, дети, что делает религия с человеком".
ВЛАДИМИР-III: И вот результат: Томский областной суд в среду не признал экстремистской книгу "Бхагавад-гита как она есть". Как сообщила утром 21 марта журналистам пресс-секретарь суда Екатерина Карпенко, суд не удовлетворил апелляцию городской прокуратуры и оставил без изменения решение Ленинского районного суда. "Бхагавад-гита как она есть" является переводом индуистского священного текста "Бхагавад-гита", выполненным в 1960-е годы основателем Международного общества сознания Кришны (ISKCON) – Бхативендантой Свами Прабхупадой. Книга переведена более чем на 80 языков и издана тиражом около 100 млн экземпляров. Просветительскую миссию кришнаитов поддерживают индийские государственные деятели. Посол Индии в РФ Аджай Малхотра уже заявил, что приветствует сегодняшнее решение Томского областного суда. В Томске книга распространяется членами местного филиала ISKCON. Летом 2011г. прокуратура Томска обратилась в местный районный суд с иском о признании книги "Бхагавад-гита как она есть" экстремистской. Процесс был начат на основании того, что в ней якобы содержатся "признаки разжигания религиозной ненависти, унижения достоинства человека по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии". Психолог и лингвист Кемеровского государственного университета пришли к выводу, что некоторые положения в книге могут быть экстремистскими, тогда как религиовед в ней признаков экстремизма не обнаружил. Против запрета "Бхагавад-гиты как она есть" высказались некоторые российские ученые, а также уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин. "Бхагавад-гита" – памятник древнеиндийской литературы на санскрите, представляющий собой текст философской беседы между богом Кришной и воином Арджуной. Она является частью индийского эпоса "Махабхарата". Читать полностью: http://top.rbc.ru/society/21/03/2012/642653.shtml Поздравляю всех здравомыслящих людей (хорошее самоназвание для атеистов!) И предлагаю тост: выпьем за то, чтобы именно так заканчивались все суды по инициативе верующих.
полная версия страницы